这几年偶像剧、甜宠剧里好后妈成了标配蛇蝎尤物，她们东说念主设好到炸裂，一部剧下来圈了不少粉。
我最近刷到了短剧《家里家外》的后妈。
她缓和眷注，在重组的小家里成为了枢纽的脚色。突破了传统影视作品中后妈脚色的刻板印象。
这不禁让我想起，之前那些狞恶、佛口蛇心的后妈形象，是不是齐莫得了？
我们天生讨厌后妈？
当今全平台齐在探讨这个剧，说它颠覆了后妈形象。
到底蔡晓艳作念了什么事，让后妈形象化身天神，窜改了群众气派？
在继女陈爽亲母忌辰，她选拔直面敏锐话题，通过坟前认亲，以"你妈是你妈，我是接着爱你的东说念主"的直白抒发，既歌颂了骸骨尊荣，又成就了新的情感辘集。
当继女哭着说毛衣是我亲妈织的，她连夜续上毛线为继女织毛衣。
不同于某些悬浮剧里后妈狞恶蛇蝎，蔡晓艳的后妈东说念主设充满生活炊火气。
织毛衣会漏针、吵架会爆粗口、买酱油齐要砍价 ...
但便是这些不完好，让不雅众以为这才是一位母亲该有的神色。
而且剧内部也莫得颠倒的丑化后妈这个形象。
对比继母在经典体裁中的形象变迁，几乎是一面折射社会不雅念的魔镜。
《灰密斯》和《白雪公主》这两位号称继母天花板的邪派，用毒苹果和水晶鞋将继母即狠毒的模板刻进东说念主类集体纪念。
还记起小时的我看完，简直嗅觉后妈这个群体齐不什么好东说念主，留住了很暗淡的样子印象。
我们中国故事里晚娘更狠。
敦煌壁画里奏凯要药死继子，连《还珠格格》里的皇后齐拿针扎东说念主，这"后妈"形象几乎成了东说念主类共同的童年暗影。
嗅觉除了我方的亲妈，其他东说念主齐枢纽朕。
不外仔细想想，东西方后妈固然违章时势不同，但根子上齐是老一套。
西方巫婆后妈总跟好意思貌、魔法较劲，白雪公主后妈为了当最好意思女东说念主不择技巧。
我们东方晚娘更求实，舜子后妈为了给亲男儿抢家产，又是下药又是扭曲。
说白了，齐是男权社会里女性为了生计搞内卷，只不外一个用魔法报复，精选嫩鲍一个用宫斗技巧。
其实，这些故事背后齐藏着社会心病。
旧社会女东说念主没财产权，后妈要想让我方孩子多分点家产，只可踩着继子女上位。
就像《红楼梦》里赵姨娘蛇蝎尤物，天天琢磨若何坑贾宝玉，未便是因为庶出孩子在收受权上天生矮东说念主一截。
再加上释教因果报应那套说法，后妈毁坏继子女的故事就成了说念德老师的反面课本，越传越邪乎。
天生坏东说念主还是刻板印象？
坊间有一句话叫"有了后妈就有了后爹"，况且大大宗东说念主对此战胜不疑。
当父亲二婚后，家里的情况就会变得复杂，后妈与继子女之间的相关像是一场博弈。
大部分情况下，她们的相处齐是灾祸的，是以一度让东说念主谈"后妈"色变。
影视剧中为了体现东说念主物冲突，后妈时时被设定为东说念主前一套东说念主后一套的狞恶女东说念主。
比如 2008 年播出的电视剧《继母后妈》中的薛礼燕，她为了上位逼得殷商程广衫的前妻跳了楼，上位到手之后她又各样恣虐继子程迪。
电视剧《继母后妈》
在程广衫眼前她发达得对继子爱好有加，背着丈夫则是对继子非打即骂，最终更是丧心病狂地将他扔下楼给摔死了。
性爱之后在传统家庭叙事中，继母形象永远隐蔽着一层挥之不去的暗影。
这种刻板印象的形成，既源于历史长河中女性脚色的演变，也与社会文化样子有着深刻磋议。
从历史维度注目，中叶纪欧洲的"女巫审判"为继母形象埋下了最先的伏笔。
其时医学技巧落伍导致产妇物化率居高不下，失去生母的孩子时时将生活中的祸害颓败于继母。
那时分正巧赶上猎巫通顺，村里有点啥赖事齐往女东说念主头上扣。
这种偏见就像树根一样扎进故事里，格林童话里的后妈没几个好东说念主，灰密斯的后妈几乎成了狞恶代言东说念主。
电影《千里睡魔咒》
从样子学角度看呢，这其实是种样子投射。
在男权社会里，后妈突破了原本的家庭结构，就像已而闯进闲适湖面的石头。
东说念主们把对变化的退缩、对泰斗的不安，齐堆到后妈身上。
说白了，便是把东说念主性里的阴霾面找了个替罪羊。
影视圈更绝，为了制造冲突，后妈必须东说念主前一套背后一套。
嗅觉后妈这个脚色放出来，便是为了招骂。
《我的前半生》里凌玲固然不是继母，但她上位后对平儿的漠视，被不雅众奏凯骂上热搜。
《三十长途》的顾佳当假继母那段，弹幕全是"后妈没一个好东西"的刷屏。
最搞笑的是《甄嬛传》里的皇后，明明是正室，不雅众专爱把她和"狞恶继母"划等号。
继母形象通过这些养殖作品领有了邪派脚色的地位。
相较之下，继父群体在影视剧中呈现出更窒碍，可形成的伤害却很大。
继母与继父，哪个更可怕
说说继父的可怕设定。
影视里的继父形象，基本上就两种吓东说念主套路：要么是不言语光打东说念主的暴君，像《利器》里拿皮带抽继女的警长继父）。
要么是藏着恶意念念的大灰狼，比如《洛丽塔》里阿谁对继女有无理情感的亨伯特。
你看《生果硬糖》更离谱，继父奏凯被继女反杀了，固然这电影里其实不是真继父，但不雅众就吃这一套"非亲爹就危机"的设定。
有研究说好莱坞近 20 年电影里快七成继父脚色齐波及暴力或性侵，几乎成了默许公式。
国产剧里继父更拧巴。
《掩蔽的边缘》朱永平宠继女宠到害死她，名义看是疼孩子，其实是费钱买良快慰详的冷暴力。
《玫瑰的故事》里的苏苏 16 岁那年被继父性侵。
反不雅践诺中继父的处境就很深奥。
旧年杭州有个继父为救继子被烧伤，新闻挑剔区果然有东说念主说细则另有推测。
而继母要是作念相通的事，就会被数落粗制滥造。
这种双重圭臬就像照妖镜，照出了社会对男女脚色的刻板期待。
最新走访深入，重组家庭中 40% 的矛盾源于继父与继子女的权柄构兵，而继母激勉的矛盾更多围聚在情感招供层面。
这就像炒菜，继父的问题常出在火候过猛，继母则容易滋味不合。
越来越明显的是，因为女性们通过贫寒从头界说了这个词语，践诺中的继母并不像几个世纪以来演义中神色的那样狞恶薄情。
也便是说，不错把女性神色成有孤苦念念想的勇敢东说念主物。
说到底啊，可怕的不是继父或继母自己，而是社会给他们戴上的预设面具。
魔鬼化的不是后妈，而是东说念主性中对‘非我族类’的退缩。
当我们大骂某个狞恶后妈时，别忘了追问：是谁给了她凌虐的勇气？又是谁在默许这场"正当谋杀"？
作家：智妍
责编：律也东说念主蛇蝎尤物